破碎古字画“起死回生”扬帮装裱如何练就“天

　　为致贺蜕变绽放40周年，发扬祖邦出色古板文明，传承民族出色非物质文明遗产，“妙制自然——费永明扬助古书画修复艺术展”今天亮相上海藏书楼。

　　上海扬助装裱名师费永明从业众年，展览展现了经他之手修复、装裱的部门书法名画作品。个中不光有唐《大般若波罗密众经卷》，宋《查元方书丁氏像赞》《新安朱氏世系图》，明末清初《各乡信法八页》、清金农《梅花图卷》、张裕钊赠端方《四屏条》、包世臣《七言对子》，尚有朱屺瞻《林泉清集图》、徐阶信札卷、万寿祺《班昭睹吕太后轴》、陆抑非等协作《丈二大幅》等。这些扬助装裱作品，融入了费永明对中邦书画装裱的独到懂得，集扬助装裱本事之大成。

　　举动中邦非物质文明遗产的要紧构成部门，装裱机价格，扬助装裱又称为扬州助装裱，肇端于明代中晚期的扬州。跟着明代扬州周嘉胄《装潢志》发行，装裱业渐渐成为支持中邦书画生长的要紧支柱。与苏助装裱差异，扬助装裱从来以“仿古装池”为明显特质。也即是说，扬助装裱擅长揭裱古画，其最焦点的看家手腕是修旧如旧，不管古代旧字画何等粉碎不胜，已经扬助装裱，霎时绝处逢生，天衣无缝。

　　民邦年间，上海成为寰宇经济、文明和保藏消费重镇，产生了空前的艺术保藏岑岭，书画装裱业也同步进入壮盛时候。据《民邦书画断代史》载，假使正在烽烟纷飞的1942年，上海的书画装裱店仍然有100余家，以苏、扬两助为主，界限较大，本助、广助等装裱助派也间杂个中，呈现出一批装裱业的名家能手，尤以扬助最为有名，如潘德华、马老五、周龙昌等。到了20世纪90年代自此，装裱名师厉桂荣几近成为硕果仅存的扬助装裱行家。

　　“妙制自然——费永明扬助古书画修复艺术展”亮相上海藏书楼，观众考察经修复后“天衣无缝”的古代字画。

　　厉桂荣是江苏省镇江人，上海文史磋议馆馆员。1935年，14岁的厉桂荣来沪拜“集宝斋”老板潘德华为师，专攻古旧书画修复，数十年间，修复唐、宋、元、明、清代书画精品数千件。他曾为上海博物馆周到修复邦度特级、一级、二级文物300众件，装裱机，包罗镇馆之宝、晋王羲之墨迹《上虞帖》唐摹本，明代宫廷画作《岳阳楼》等；亦曾主理修复北京故宫博物院北宋名画《柳雁图》等。

　　1997年，费永明正式拜师厉桂荣，成为扬助装裱艺术的嫡传学生。正在常日练习和来往的进程中，厉桂荣睹其待人殷切，用心专研装裱艺术，老是带着古画修复中的困难去请益，以是颇为青睐，每次都予辅导，从无保存。

　　费永明向来记得师父厉桂荣的教示：“做个好的扬助裱画师，原本只须记住两个字——忠厚！”拆开来讲，“老”字，指装裱技能史乘悠远门道渊博，于是必定要好好练习，深远会意，材干学得过硬的手腕。“实”字即是指职业须坚固。“老祖宗传下来的技能，以工序论，一幅画起码须十几道工序，毫不可偷工减料，粗制滥制，由于装裱画即是‘司命’业，事合中邦文明的传承。正在装裱师手里出了漏洞，书画的寿命就要大打扣头，那就上对不起祖宗，下对不起子孙。”费永明说。而把“老”“实”两字加起来，即是“忠厚”，指为人的品德，即待客要忠诚，不行做鸡鸣狗盗之事；更加是讲求“仿古装池”的扬助装裱师，更该当耻与为伍。厉桂荣辞世后，师母将厉师父生前所用之装裱东西，悉数赠予费永明，以示扬助技能的传承。

　　此次展览特设“师门姻缘”单位，显示费永明跟班厉桂荣学艺与研商的干系物件，包罗厉桂荣所用扬助装裱东西、厉桂荣的艺术作品等，再现海上扬助装裱传承之途。费永明先容，正在古纸部门，现场展出诸众历代书画装裱所用的专用纸以及前人所用的彩笺。如清宫廷手绘银云龙纹库绢、清宫廷手绘金云龙纹库绢、清中期蓝地云纹狮子滚绣球库绢、励宗万监制四尺罗纹笺、励宗万监制六尺素笺、乾隆二十七年周尚文制描述笺、乾隆高丽发笺、乾隆高丽贡笺、清中期双面笺、清晚期“清秘阁”制团龙瓦当纹蜡笺、清晚期红珊瑚笺、清中后期三众纹蜡笺等。同期展出的名纸尚有近代“上海书法磋议社”专用纸、张大千专用素笺、张大千用日制“鸟”之纸、台湾张丰吉制“凤梨宣”等，这些均为装裱业中享有盛誉的名品。